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Les vertus du Jihad 2/8

5) Une journée ou une soirée dans le Jihaad

D'après Abu Hourayra , le Prophète a dit: "Un simple effort (de lutte) dans le sentier d'Allah l'après-midi ou la matinée est meilleur que tout ce qui se trouve entre le levé et le couché du soleil" (Sahih Al Boukhari p. 392 vol. 1)

Dans l'explication de ce hadith, Ibn Daqiq ul-Iyd a dit que cela signifie que "une simple expédition faîtes l'après-midi ou la matinée d'un Mujahid est mieux que tout ce qui est sur et dans la terre" que si une personne offre le monde entier et possède toute la terre et les biens de la terre et qu'il dépense alors tout cela pour une bonne cause, la récompense de cela ne peut être comparé à une nuit ou une matinée dépensé par un Mujahid dans la bataille. En fait, dépenser une journée ou un après-midi dans la bataille est plus vertueux que dépenser toute la terre fisabilillah.

Ibn Hajar a dit que cette explication est plus intelligible telle quelle et supporté par un hadith mursal raconté par Ibn Mubarak dans Kitab Al Jihaad.

Le Prophète envoya une armé dans laquelle se trouvait Abdullah Ibn Rawaha . Lorsque l'armé s'en alla, Abdullah Ibn Rawaha resta en arrière de telle façon à ce qu'il puisse accomplir la Prière de Jumu'ah derrière le Prophète tout en ayant la ferme intention de rejoindre l'armé immédiatement après. Le Prophète lui dit: "Je jure par Celui qui contrôle ma vie, si tu dépensais tout ce qui se trouve sur terre, tu ne pourrait obtenir la vertu de cette matinée (manqué)". (Fath ul Bari, p.91 vol. 6).

Donc son désir était d'accomplir le Jumu'ah derrière le Prophète et d'écouter son émouvant discours de foi et de consacrer quelques minutes supplémentaires dans cette assemblée bénite du Prophète et puis il projetait de rejoindre ses compagnons sur un cheval rapide. Mais le Prophète a désapprouvé son action et l'a réprimandé.

Nous trouvons en dehors de ces paroles que le trajet vers le Jihaad comporte le même niveau de récompense que le Jihaad lui-même. De même pour la récompense du trajet de retour d'une expédition comme le mentionne le hadith suivant: "Revenir d'une expédition du Jihaad est semblable au fait de partir au Jihaad" (Rapporté par Abu Daoud).

En outre, certains commentateurs de hadith ont mentionnés que l'unité de mesure de l'élévation en grade d'un humain est son amour d'Allah et sa sincérité et que la mesure de diminution de la récompense est l'amour de l'ici bas et le fait de s'y adonné fortement.

Quoique les Juifs puissent revendiquer comme amour d'Allah, ils sont prêts à vendre leur foi pour l'ici bas et ils s'enfuient loin de la mort.

Le Mujahed est complètement à l'opposé de cette caractéristique des Juifs, il fonce en avant dans le champ de bataille, délaissant le luxe matériel pour l'amour d'Allah et pour atteindre Son contentement en éliminant Ses ennemis de la surface de la terre. Il protège ses amis, il aime la mort et recherche le martyr (Shahadah) et sa grande satisfaction est de verser son sang par amour pour Allah .

Les compagnons ont comprit la signification du temps dépensé dans le Jihaad. Par conséquent, ils ont volontairement sacrifié toutes les choses qu'ils aimaient pour le Jihaad vers l'étendue de ce que le cœur de l'homme puisse agréer le plus. Ils ont délaissé ce qu'ils aimaient plus que leurs propres vies, pour leur souhait, ils étaient prêt à sacrifier des milliers de vies. Au nom de cela ils étaient prêt à sacrifier tout leur bien matériel. Pour des motifs de Jihaad ils acceptaient de se séparer de leur bien aimé Prophète et on ne voyait aucun manquement dans leur réponse pour accomplir leur devoir de Jihad.

6) Le Prophète lui-même souhaitait le martyr

D'après Abu Hourayra , le Prophète a dit: "Par Celui qui détient ma vie entre ses mains! S'il n'y avait pas certaines personnes parmi les croyant qui souffraient de rester derrière moi (ne pouvant m'accompagner) et à qui je ne peut fournir de moyen de transport, je suis certain de ne jamais avoir à envoyer une quelconque Sariyah (unité d'armée inférieur à 400 hommes) disposer dans le sentier d'Allah. Par Celui qui détient ma vie entre Ses Mains, je souhaiterais être tué dans le sentier d'Allah et être ressuscité, puis de nouveau tué et ressuscité, puis de nouveau tué." (Sahih Boukhari p.42-43, vol.4)

Le Prophète a d'abord consolé ceux qui souhaitaient participer au Jihaad mais ne possédaient pas de moyen d'y participer. Leur douleur est exprimée dans le Coran en ces termes :

Pas de reproche non plus à ceux qui vinrent te trouver pour que tu leur fournisses une monture et à qui tu dis: ‹Je ne trouve pas de monture pour vous.› Ils retournèrent les yeux débordant de larmes, tristes de ne pas trouver de quoi dépenser (Sourate At Tawbah 9:92)

Le Prophète les réconforta en disant: "mon coeur souhaiterait que je parte avec tout groupe qui sort pour accomplir le Jihaad mais afin de soulager les coeurs de ces pauvres gens qui aiment le Jihaad (mais ne peuvent y participer), j'envoie une armée et ne part pas moi-même".

C'est pourquoi le Prophète a participé à 27 batailles et a envoyé ses compagnons combattre plus de 50 fois sans avoir pris part au combat en personne. C'était dans le but de soulager ceux qui étaient désireux de prendre part au Jihaad mais qui étaient attristés par le fait de ne pouvoir y participer.

La deuxième partie du hadith avait pour but de soulager ceux qui sont parti sur le champ de bataille et qui ont été attristés par le fait que le Prophète n'était pas présent avec eux, ils ont pensé qu'ils été privées de sa compagnie bénie, et il () les a alors réconforté en disant ; "Ce que je désire est la Shahadah et qu'on me redonne la vie après la Shahadah de sorte que je puisse de nouveau accomplir le devoir du Jihaad et de nouveau tombé martyr pour cette cause, vous êtes favorisé par le fait d'avoir reçut l'opportunité de Combattre, aussi vous ne devriez pas être affliger par mon absence car vous recevrez la récompense de la promesse pour laquelle je demande la vie à plusieurs reprise afin d'aspirer à la Shahadah".

Un autre point à noter dans ce hadith est que le Prophète a souhaité être Shahid et se voir redonner la vie de nombreuse fois afin de retomber Shahid. Il est affirmé dans un autre hadith rapporté par Boukhari que "aucune personne ne souhaitera revenir sur terre après avoir vu les merveilles du Paradis, excepté le Shahid qui aimerait être renvoyé sur terre afin de retomber Shahid dans le sentier d'Allah".

L'Imam An-Nawawi déclare que nous retirons de ce hadith qu'il faut désirer la Shahadah et la demander et que c'est un acte louable et aimé par Allah.

Sahl Ibn Hanif relate que le Prophète a dit que "celui qui désire la Shahadah avec une intention pure, Allah l'élèvera au rang des Shuhadah même s'il meurt dans son lit."

C'est la raison pour laquelle les savants souhaitaient la Shahadah du plus profond de leurs coeurs et ils détestaient le fait de mourir dans leur lit.

Puisse Allah nous accorder à tous le satut de Martyr, amin.

7) Un petit travail mais une grande récompense

Al-Bara a relaté qu'un homme dont le visage fut par la suite défiguré par le fer d'une armure (càd enfoncé par l'armure) était venu au Prophète et avait demandé: "O messager d'Allah ! dois-je combattre d'abord ou embrasser l'Islam?" Le Prophète répondit: "embrassent l'Islam d'abord et combat ensuite". Ainsi il embrassa l'Islam et il tomba martyr (dès sa première bataille). Le messager d'Allah dit à son égard: "un petit travail mais une grande récompense." (càd il a fait très peu après avoir embrasser l'Islam mais il a été récompensé abondamment). (Sahih Boukhari, p.394, vol.1)

Par rapport à ce récit, les savants du hadith se sont accordé sur le fait que la personne mentionnée par Al Boukhari fut 'Amar Ibn Thabit .

Hasin ibn Muhammad a dit: j'ai demandé Mahmud Ibn Labid quel était son histoire. Il a répondu: « cette personne niée l'Islam jusqu'au jour de Ouhud, jour où il compris (agréa) l'Islam. Il a alors soulevé son épée et a participé à cette féroce bataille au côté des Sahaba jusqu'à ce qu'il fut grièvement blessé. Lorsque les gens l'ont vu prêt à mourir, ils lui ont demandé ce qui l'avait poussé à accomplir le Jihaad: était-ce l'amour de sa nation ou l'amour de l'Islam ? Il répondit: « C'est par amour pour l'Islam que j'ai combattu au côté du Prophète jusqu'à être touché. » Sur ce, le Prophète dit: « il n'y a aucun doute qu'il fait parti des habitants du Paradis».

Nous comprenons de ce hadith que porter foi (Al Iman) est une condition qui passe avant le Jihaad et que si une personne tombe martyr directement après avoir embrassé l'Islam il fait parti des habitant du Paradis même s'il n'a accomplit aucun autre acte (prière, hajj, ramadan...).

8) Le rang le plus élevé du Paradis (Al Firdaws)

Anas ibnou Malik a relaté que Oummou Rubay bint-ul-Bara (la mère de Haritha ibnou Suraqa) est venu chez Prophète et a dit: "O Prophète d'Allah ! Informes moi au sujet de Haritha ? Haritha a été tué le jour de Badr avec une flèche en feu lancé par une personne non-identifié (on ne sait pas si c'est un allié ou un ennemi)" Elle a ajouté: " s'il est dans le paradis je serai patiente, autrement je pleurerai amèrement pour lui." Il () a répondu: "O mère de Haritha ! Il y a plusieurs jardins dans le paradis et votre fils a obtenu Al Firdaws Al A'la" (càd le meilleur endroit du paradis / Sahih Bukhari, p.394, vol.1)

C'est l'aspect spécial du Jihaad, celui qui fait que lorsque la mort survient, le musulman se voit accorder le plus haut rang du paradis.

Dans la bataille de Khaybar, un compagnon tomba martyr par sa propre épée accidentellement. Quand les gens ont commencé à polémiquer au sujet de cet incident, le Prophète a dit: "il lui sera accorder une récompense doublement supérieur à celle d'un martyr ordinaire: une récompense car il a obtenue la Shahadah et la deuxième récompense due au bavardage des gens à son sujet".

Il a été établit dans un autre récit que celui qui se rend au Jihad et qui est tué en tombant de sa monture ou de la morsure d'un insecte vénéneux ou pour une quelconque autre raison, il entrera au paradis.

9) La poussière bénie du Jihaad

Abul Abbas Abdur Rahman relate que le Prophète a dit: "Celui dont les pieds sont toujours recouverts de la poussière (provenant) des sentiers du Jihaad ne sera pas touché par le feu de l'enfer ". (Sahih Bukhari, p.394, vol.1)

L'histoire suivante illustre l'ardeur des compagnons pour mettre en pratique le hadith ci-dessus:

Abou-l-Misbah Makrai a dit: nous étions dans un groupe voyageant à Rome. Le chef de ce groupe était Malik Ibn Katham. Malik ibn Abdullah remarqua Abdullah Ibn Jabir qui marchait en tenant la corde de son âne. Malik lui dit: "O Abu Abdullah ! Prend donc place sur l'âne car Allah t'a gratifié de lui ". Jabir compris ce que Malik essayait de faire par cela mais il répondit en disant: "je laisse mon âne se reposer et je suis autosuffisant des accommodements des gens. J'ai entendu la parole du Prophète disant qu'une personne dont les pieds sont devenus poussiéreux dans le sentier d'Allah aura son corps rendu illicite à l'enfer (il n'entrera jamais dans l'enfer)". En entendant ceci les gens ont sauté de leur monture. Le narrateur ajoute: je n'avais jamais vu tant de personnes marcher autant que ce jour.

Ibn Hajar déclare que si la vertu de la poussière faite dans le sentier du Jihaad est si grande, que serait le rang d'une personne qui donne le maximum d'effort pour cette cause ? Il est difficile même d'imaginer ce statut.

Abu Darda rapporter que le Prophète a dit: "Celui dont les pieds sont toujours recouverts de la poussière (provenant) des sentiers du Jihaad, Allah déplace l'enfer mille années loin de cette personne". (At-Tabarani, Fathul Bari, p111)

10) Le souhait de revenir au monde

Anas Ibn Malik a rapporté que le Prophète a dit: "personne qui entre au paradis n'aime revenir au monde même s'il obtenait tout ce qui se trouve sur terre excepté le Mujahid qui, lui, souhaite revenir au monde de sorte qu'il puisse tomber de nouveau martyr dix fois, en raison des honneur qu'il reçoit (d'Allah)". (Sahih Bukhari, p.395, vol.1)

Ibn Battal statut qu'il n'existe aucun bon contrat méritant qu'on sacrifie son âme excepté le Jihaad, car sa récompense est beaucoup plus significative (Fatul Bari, p. 115 vol. 6)

D'après An-Nasa'i , Anas relate que le messager d'Allah a dit: "une personne parmi les gens du paradis sera mandé devant Allah. Allah lui demandera, « O fils d'Adam, comment avez-vous trouvé votre lieu de séjour ? ». Il répondra: « c'est le meilleur endroit ». Alors Allah dira: « demandez et souhaitez quelque chose. » Il dira: « je demande que vous me renvoyez sur terre de sorte que je puisse tomber martyr dans votre sentier dix fois encore. » (Il demandera ceci, parce qu'il a vu la vertu de la Shahadah).

Jabir dit que le Prophète lui a demandée: "Ne te dirai je pas ce qu'Allah a dit à ton père ? Il () Lui a dit: « O mon serviteur ! Fait souhait d'une chose et je te l'accorderai. » Il a répondu, "O mon Seigneur ! Redonne-moi la vie de sorte que je puisse de nouveau être tué dans ton sentier." Allah répondit: « la décision a été prise qu'ils (les Shuhadah) ne reviendront pas au monde une seconde fois. » (Rapporté par Tirmidhi).