Le discours de l'Envoyé d'Allâh le lendemain du jour de la conquête de Makkah

Ibn Ishâq dit: Sa'îd b. Sa'îd al-Maqburî m'a rapporté, sur l'autorité d'Abî Shurayb al-Khuza'î que lorsque 'Amrû b. al-Zubyar arriva à Makkah pour combattre son frère 'Abd Allâh b. al-Zubyar, je suis allé le voir et je lui dis : « Ô toi ! Nous étions avec l'Envoyé d'allâh lorsqu'il conquit Makkah. Le lendemain, les Khuzâ'ah attaquèrent un homme de la tribu Handayl et le tuèrent, il était polythéiste. Alors l'Envoyé d'Allâh se leva et prononcça devant nous ce discours:

- Ô hommes ! Allâh a rendu Makkah sacrée le jour où il créa les cieux et la terre, et elle est le sacré jusqu'au jour de la Résurrection. Il n'est donc pas permis à quiconque qui croit en Allâh et en le jour Dernier d'y verser le sang (d'un homme), ni d'y couper un arbre.

( Note Occidentalis : Il refuse donc aux autres les assassinats qu'il a déjà commandité pour son propre pouvoir Cf, toujours pour cette même conquête de la Mecque : http://www.occidentalis.com/blog/index.php/conquete-de-makkah-le-cas-des-gens-que-l-envoye-d-allah-ordonna-de-tuer-suite-de-la-suite )

Elle n'était licite à personne avant moi, et elle ne sera licite à personne après moi; elle n'était licite qu'en cette heure-ci seulement, à cause d'une colère (d'Allâh) contre ses habitants. Mais son caractère sacré lui fut rendu comme auparavant.

( Note Occidentalis : Toujours la même technique vieille comme le monde de contrôle du pouvoir. Le meurtre n'est légitime que dans la circonstance décidé par le Chef (politique ou/et spirituel). Ici Mahomet. Pour garder le monopole légitime de la violence il convient juste après ( les assassinats institutionnels donc) de le confisquer afin de l'interdire aux autres. La stabilité du nouveau pouvoir en place est à ce prix. )

A celui qui vous dira que l'Envoyé d'Allâh avait livré combat en elle dites: Allâh l'a rendue licite (uniquement) à son Envoyé, et il ne l'a pas rendue licite pour vous. Ô gens de Khzâ'ah ! Cessez de tuer car on avait trop tué, même si cela était utile. Vous avez tué un homme. Moi je paierai son pris de sang. Si quelqu'un est tué après mon discours que voici sa famille entre deux choses : le sang se son meurtrier si elle le veut, ou son prix de sang si elle le veut.

Puis l'Envoyé d'Allâh paya le prix de sang de cet homme que les Khuzâ'ah avaient tué.