1844: Le ministre ottoman Rifaat Pacha écrit à Lord Strattford, qui protestait contre les peines frappant les apostats dans l’empire:

“en matière religieuse, nous avons besoin de garder toute notre indépendance. La religion est la base de nos lois, le principe de notre gouvernement.

1850: Témoignage du voyageur russe P. Tchihatcheff sur la condition des minorités chrétiennes de l’empire ottoman et des échecs des réformes:

“ ... en présence de l’ancienne loi du Koran... il a fallu s’incliner. Cette loi condamne les sujets chrétiens à l’incapacité politique et sociale. Elle les prive du droit de faire valoir leur témoignage devant les tribunaux”

Octobre 1894: rapport de l’ambassadeur de France:

“... Les Kurdes se sont portés sur les villages arméniens et les auraient pillés et incendiés. Ils se sont livrés à toutes sortes d’atrocités sur la population chrétienne... Environ 7500 personnes auraient péri, 30 villages brûlés et 400 femmes enlevées."

Février 1895: Rapport du diplomate G. Meyrier sur la situation des chrétiens de Diyarbakir:

“les manifestations en masse sont rares, mais les faits isolés abondent et témoignent tous les jours de l’hostilité qui existe contre les chrétiens chez tous les musulmans en général”

Février 1895: Autre rapport du diplomate G. Meyrier sur la situation des chrétiens de Diyarbakir:

” Cet état de chose s’applique à tous les chrétiens sans distinction de race, qu’ils soient Arméniens, chaldéens, Syriens ou Grecs. Il est le résultat d’une haine de religion d’autant plus implacable qu’elle repose sur la force des uns et la faiblesse des autres.”

Mars 1895: Télégramme chiffré du consul de Diyarbakir:

“Je me permets d’insister sur la gravité de la situation des chrétiens de Diyarbakir. Les musulmans sont plus exaltés que jamais ; leur hostilité se montre ouvertement par de continuelles agressions... Les chrétiens sont très effrayés et redoutent les pires excès.”

Novembre 1895: Le grand-vizir affirme à l’ambassadeur de France que les massacres de Diyarbakir sont dûs à “une invasion des mosquées par les Arméniens”.

Le consul français répond:

“Je dois à ma conscience de déclarer formellement que les massacres à Diarbékir ont été faits ,sans provocation, par les musulmans de cette ville... La police et la troupe ne sont intervenues que pour frapper les victimes.”

Novembre 1895: Lettre de l’ambassadeur de France:

“L’Asie Mineure est véritablement en feu; on massacre presque partout. Sur certains points, les Arméniens ont été les provocateurs, sur d’autres ils sont les victimes du fanatisme musulman. A Diyarbakir, on tue et on pille depuis vendredi....On massacre tous les chrétiens sans distinction”

Novembre 1895: rapport du consul de Diyarbakir daté du 2:

“.. au lever du soleil, le carnage a commencé et a duré juqu’au dimanche soir. Ils s’étaient divisés par bandes et procédaient systématiquement, maison par maison, en ayant bien soin de ne pas toucher à celles des musulmans... On a tué tout ce qui se présentait sous la main: hommes,femmes, enfants: les filles étaient enlevées... presque tous les musulmans de la ville... ont pris part à la boucherie.”

1896: Le traducteur en chef “drogman” de l’ambassade britannique à Constantinople écrit à propos des massacres d’Arméniens:

“(ils) ont été guidés par les prescriptions de la sharia; elle prescrit, si les dhimmis chrétiens tentent, en ayant des relations avec des puissances étrangères, de dépasser les limites de leurs statuts permis par les musulmans, et les libère de leurs entraves, leurs vies et leurs biens sont à la disposition des musulmans. Selon les Turcs, les Arméniens ont essayé de dépasser ces limites en faisant appel aux puissances étrangères, notamment l’Angleterre. Ils considèrent donc que c’est leur devoir religieux et une chose juste que de détruire et prendre les vies et les biens des Arméniens.”

Novembre 1896: Selon les diplomates français, les filles chrétiennes enlevées à Mardin sont vendues publiquement sur le marché d’Alep:

“dans le quartier de Bab Nerab... peuplé de musulmans fanatiques, les chrétiens ne s’y aventurent guère et il est presque impossible à un Européen d’y pénétrer sans être insulté”.

1896: Témoignage du père Galland sur les régions touchées par les massacres de chrétiens par les Kurdes:

“ Je ne saurais vous dire la tristesse poignante qui nous a saisis en voyant dans les villages chrétiens que nous avons traversés les traces encore récentes du pillage et de l’incendie, les maisons sans toits ni portes,...les églises profanées... On ne voit plus que quelques groupes de femmes et d’enfants errant à travers les ruines,les hommes ayant pour la plupart succombé sous les balles et poignards kurdes.”

1901: dépêche diplomatique française sur la situation des chrétiens d’Orient:

“Tous les prélats des différents rites orientaux sont d’avis que si la situation des chrétiens se prolonge quelques années encore, l’élément chrétien disparaîtra petit à petit, soit par l’apostasie, soit par l’émigration, soit en se laissant massacrer.”

novembre 1914 : Déclaration de jihad par les Ottomans proclamée à Constantinople, et reprise par tous les imams de l’empire. L’allié allemand tente d’en adoucir les termes:

“Puisque conformément au verset du coran, il s’est formé un peuple vertueux, digne de servir d’exemple au monde, doué qu’il est de toutes les qualités que doit posséder le genre humain, tous ceux qui professent cette religion... doivent... se grouper autour de l’étendard de Mohammad, le coeur tourné vers Allah et la face vers la Kaaba.... Fidèles serviteurs d’Allah, ceux qui prendront part au jihad pour le bonheur et le salut des croyants et en reviendront vivants jouiront du bonheur; quant à ceux qui trouveront la mort, ils ont droit au titre de martyrs; conformément à la promesse divine, ceux qui se sacrifient pour la cause du droit auront la gloire ici bas et le paradis là-haut... Combattants musulmans! avec l’aide d’Allah et l’assistance spirituelle du prophète, vous vaincrez et écraserez les ennemis de la religion....

Abdal Uzza