CHAPITRE CXXX. DANS LA PROSTERNATION (L'HOMME) DOIT ALLONGER LES BRAS ET ÉCARTER LES CUISSES DU VENTRE.

1. 'Abdallah-ben-Mâlik-ben-Bohaïna rapporte que le prophète, lorsqu'il priait, allongeait les bras à tel point qu'on apercevait le dessous blanc de ses aisselles.

Isnad différend.

CHAPITRE CXXXI. DANS LA PRIÈRE IL FAUT TOURNER L'EXTRÉMITÉ DES PIEDS VERS LA QIBLA.

- C'est ce qu'a rapporté Abou-Homaïd-Es-Sdidi d'après le prophète.

CHAPITRE CXXXII. DE CELUI QUI N'ACCOMPLIT PAS INTÉGRALEMENT SA PROSTERNATION.

1. D'après 'Abou-Waïl, Hodzaïfa vit un homme qui n'accomplissait pas intégralement ses inclinaisons et ses prosternations. Quand cet homme eut achevé sa prière Hodzaïfa lui dit: Tu n'a pas fait ta prière. Je crois, ajoute Abou-Wàïl, que Hodzaïfa ajouta : Si tu mourais (maintenant), tu mourais en dehors de la pratique établie par Mohammed.

CHAPITRE CXXXIII. SEPT PARTIES OSSEUSES DU CORPS PARTICIPENT À LA PROSTERNATION.

1. Selon Ibn-'Abbâs, le prophète a ordonné que la prosternation se fit sur sept membres du corps, sans retenir les cheveux ou relever les, vêtements; ces membres sont: le front, les deux mains, les deux genoux et les deux pieds.

2. Selon Ibn-Abbas, le prophète a dit: Nous avons reçu l'ordre de nous prosterner sur sept parties osseuses du corps et sans retenir les cheveux ou relever les vêtements.

3. 'Abdallah-bou-Yazid a dit: El-Barà-ben-'Âzib, qui n'était pas un menteur, a rapporté ce qui suit - Nous faisions la prière sous la direction du prophète. Quand il prononçait ces mots: Allah entend ceux qui le louent aucun de nous ne courbait son échine avant que le prophète eût posé son front sur le sol.

CHAPITRE CXXXIV. DANS LA PROSTERNATION LE NEZ DOIT TOUCHER LE SOL.

1. Selon Ibn-'Abbas, le prophète a dit: J'ai reçu l'ordre de faire la prosternation sur sept parties osseuses du corps : le front, -et de sa main il montrait son nez- les deux mains, les deux genoux et les extrémités des deux pieds. Et nous ne devons, dans la prosternation, ni retenir les cheveux, ni relever les vêtements.

CHAPITRE CXXXV. DE LA PROSTERNATION LE NEZ DANS LÀ BOUE.

1. Abou-Salama a dit: m'étant rendu auprès de Abou-Sa'îd-El- Khodry, je lui dis :

Ne veux-tu pas nous accompagner jusqu'à En-Nakhl? nous parlerons de hadits. Il accepta et alors je lui demandai de nous raconter ce qu'il avait entendu dire au prophète au sujet de la nuit du Destin.

-L'envoyé de Allah, nous raconta- t-il, avait passé en retraite pieuse les dix premières nuits du ramadàn et nous avions suivi son exemple. Gabriel vint alors le trouver et lui dit: Ce que tu désires est devant toi. Le prophète passa ensuite en retraite les dix nuits de la seconde décade du ramadàn et nous fîmes de même. Gabriel vint de nouveau le trouver et lui répéta: Ce que tu désires est devant toi. Le matin du vingtième jour du ramadàn, le prophète se leva et fit le prône suivant: Que ceux qui ont fait la retraite religieuse avec le prophète continuent à rester en retraite. Car on vient de me montrer la nuit du Destin; je ne me souviens plus de sa date, mais elle a lieu un jour impair de la dernière décade du ramadàn. Il m'a semblé me voir prosterné dans la boue et dans l'eau.

Or le toit de la mosquée était fait de branches de palmier et nous ne voyions rien dans le ciel lorsque, tout à coup, un nuage parut et la pluie se mit à tomber sur nous. Le prophète dirigea notre prière et je pus voir sur son front et sur le bout de son nez des traces de boue, ce qui confirmait sa vision.

CHAPITRE CXXXVI. DU FAIT DE LOUER ET DE FIXER SES VÊTEMENTS ( POUR LA PRIÈRE) ET DE CELUI QUI (EN PRIANT) RASSEMBLE SES VÊTEMENTS SUR LUI QUAND IL CRAINT DE LAISSER VOIR SES PARTIES HONTEUSES.

1. Sahl-ben-Sa'da dit: Quand les fidèles priaient avec le prophète, ils nouaient autour du cou leurs voiles parce qu'ils étaient trop courts. On recommandait expressément aux femmes de ne pas relever la tête, avant que les hommes ne fussent remis d'aplomb sur leur séant.

CHAPITRE CXXXVII. LES CHEVEUX NE DOIVENT PAS ÊTRE RETENUS ( DANS LA PROSTERNATION).

1. Ibn-'Abbas a dit: Le prophète reçut l'ordre de se prosterner sur sept parties osseuses du corps sans relever les vêtements, ni retenir les cheveux.

CHAPITRE CXXXVIII. DURANT LA PRIÈRE ON NE DOIT PAS RELEVER LES VÊTEMENTS ( DANS LA PROSTERNATION).

1. D'après Ibn-'Abbâs, le prophète a dit : j'ai recu l'ordre de me prosterner sur sept parties osseuses du corps sans retenir les cheveux ni relever les vêtements.

CHAPITRE CXXXIX. DE LA GLORIFICATION D’ALLAH ET DES INVOCATIONS PENDANT LA PROSTERNATION.

1. 'Aisha a dit.-Pendant ses inclinaisons et ses prosternations le prophète répétait constamment : Gloire à toi! ô Allah, Seigneur! Et à cause de ta louange, ô Allah, pardonne-moi. Ainsi, il se conformait à l'ordre du Coran.

CHAPITRE CXL. DU REPOS ENTRE LES DEUX PROSTERNATIONS.

1. Abou-Qilaba rapporte que Màlik-ben-El-Howaïrits dit à ses compagnons :

-Voulez-vous que je vous montre quelle était la prière de l'envoyé d’Allah? Ce n'était pas à ce moment l'heure dune prière canonique. Màlik se leva, fit une inclinaison, prononca le tekbîr, releva la tête, resta ainsi un petit instant, puis il se prosterna, releva la tête pendant un court instant et fit la prière exactement comme notre cheikh actuel 'Amr-beii-Salima. Ayvoub ajoute: Le cheikh faisait une chose que je n'avais jamais vu faire à un autre que lui. Il s'asseyait (prenant un temps de repos) entre la troisième et quatrième rika.

Màlik ajoute Nous allâmes trouver le prophète et séjournâmes auprès de lui. Il nous dit: Vous allez maintenant retourner auprès des vôtres. Faites telle prière à tel moment et telle autre prière à tel autre moment. Quand l'heure de la prière sera venue, l'un de vous fera l'appel et le plus âgé d'entre vous dirigera la prière.

2. El-Bara a dit : Dans la prière le prophète faisait durer à peu près un même temps la prosternation, l'inclinaison et l'intervalle où il restait assis entre les deux prosternations.

3. Tsâbit rapporte que Anas-ben-Mâlik dit un jour: Je ne veux pas manquer de diriger votre prière comme le prophète dirigeait la nôtre. Anas, ajoute Tsàbit, faisait, dans la prière, une chose que je ne vous ai jamais vu faire: Lorsque, après l'inclinaison, il relevait la tête, il restait debout (si longtemps) que quelqu'un aurait pu dire qu'il avait oublié (ce qui lui restait à faire). Entre les deux prosternations il mettait également un temps d'arrêt tel qu'on eût dit encore qu'il avait oublié (ce qui lui restait à faire).

CHAPITRE CXLI. IL NE FAUT PAS ALLONGER (COMPLÈTEMENT) LES BRAS DANS LA PROSTERNATION.

Abou-Homaid a dit: Le prophète se prosterna; il posa ses bras sans les allonger complètement, ni trop les ramener a lui.

1. Selon Anas-ben-Mdlik, le prophète a dit : Gardez une juste mesure dans la prosternation. Qu'aucun de vous n'étende les bras à la façon dont un chien étend les pattes.

CHAPITRE CXLII. DE CELUI QUI, AVANT DE SE LEVER, RESTE ASSIS D ‘APLOMB PENDANT L’UNE DES RIKA IMPAIRES DE SA PRIÈRE.

1. Ma'lik-ben-El-Howairits-El-Leitsi a rapporté qu'il vit le prophète faire la prière. Arrivé à l'une des rika impaires de sa prière, le prophète ne se leva pas avant d'être resté assis quelque temps bien d'aplomb.

CHAPITRE CXLIII. COMMENT S’APPUIE-T-ON SUR LE SOL LORSQU’ON SE RELÈVE APRÈS LA RIKA.

1. D'après Ayyoub, Abou-Qildba a dit: Màlik-ben-El-Howaïrits vint faire la prière avec nous dans notre mosquée que voici. Je vais, nous dit-il, vous montrer à prier, mais non faire une véritable prière. Je veux (seulement) vous montrer comment j'ai vu Je prophète accomplir sa prière. Alors dit Ayyoub, je demandai à Abou-Qildba comment Màlik s'y prit. Comme notre cheikh que voici, répondit Abou-Qilàba. Il s'agissait de 'Amr-ben-Salima. Ce cheikh, ajoute Ayyoub, chaque fois qu'il levait la tète après la seconde prosternation, faisait le tekbîr complet, s'asseyait, puis s'appuyait sur le sol pour se lever.

CHAPITRE CXLIV. ON DOIT PRONONCER LE,TEKBÎR AU MOMENT OÙ ON SE LÈVE APRÈS LES DEUX PROSTERNATIONS.

-Ibn-Zobaïr prononçait le tekbir pendant qu'il se relevait.

1. Saîd-ben-El-Harits a dit: Abou-Said, dirigeant notre prière, prononca à haute voix le tekbîr lorsqu'il releva la tête après la prosternation, quand il se prosterna, quand il releva la tête et quand il se mit debout après les deux rika. Ainsi, dit-il, ai-je vu faire le prophète.

2. Motarrif a dit : Je fis avec 'Imràn la prière sous la direction de 'Ali-ben-Abou-Tàlib. Celui-ci prononçait le tekbir chaque fois qu'il se prosternait; il le prononcait également quand il relevait la tête et qu'il se mettait debout après les deux rikà'. Quand 'Ali eut achevé la salutation finale, Imràn me prit par la main et me dit: La prière que vient de nous faire cet homme est celle de Mohammed, ou, suivant une variante, cet homme vient de me rappeler la prière de Mohammed.

CHAPITRE CXLV. LA RÈGLE EST DE SE METTRE SUR SON SÉANT POUR PRONONCER LA PROFESSION DE FOI MUSULMANE.

-Omm-Ed-Derdà se mettait sur son séant, durant sa prière, à la façon d'un homme; c'était une femme instruite en droit canonique.

1. 'Abdallah-ben-Abdallah raconte qu'il voyait 'Abdallah-ben-Omar croiser ses jambes pendant la prière lorsqu'il s'asseyait. Je fis comme lui, mais comme à cette époque j'étais tout jeune, il me défendit cette posture en me disant:

-La règle est que, dans la prière, tu dresses ta jambe droite et que tu replies ta jambe gauche (sous toi).

-Mais, objectai-je, tu fais autrement.

-C'est parce que, répondit-il, mes jambes ne peuvent plus me porter.

2. Mohammed-ben-'Amr-ben-Halhala rapporte que Mohammed-ben-'Amr-ben-'Atà était assis au milieu d'un petit groupe de compagnons du prophète. Comme, dit Ibn-'Atà, nous parlions de la prière du prophète, Abou-Homaïd-Es-Sà'idi prit la parole en ces termes: Je sais celui de vous qui a le mieux gardé souvenir de la prière du prophète; je la lui ai vu faire ainsi: Quand il prononcait le tekbîr, il placait ses deux mains à la hauteur de ses deux épaules; quand il s'inclinait, il prenait ses genoux avec ses deux mains, ensuite il courbait son échine; quand il relevait la tête, il reprenait son aplomb en sorte que ses vertèbres revinssent à leurs places normales. Quand il se prosternait, il posait ses deux bras sur le sol, sans les allonger à l'excès, ni trop les rapprocher du corps. Il tournait la pointe des doigts de ses pieds du côté de la qibla. Quand il s'asseyait durant les deux premières rika', il s'asseyait sur la jambe gauche (repliée sous lui) et dressait sa jambe droite. Quand il s'asseyait dans la dernière rika' il avançait sa jambe gauche, dressait sa jambe droite et se mettait assis sur son séant.

Légères variantes “toutes ses vertèbres” au lieu de “des vertèbres” et isnâd différents.

CHAPITRE CXLVI. DE CELUI QUI ESTIME QUE DE DIRE LA PREMIÈRE FOIS LA PROFESSION DE FOI MUSULMANE N'EST PAS OBLIGATOIRE, PARCE QUE LE PROPHETE, S'ÉTANT LEVÉ APRÈS LES DEUX RIKA, NE DIT PAS LA PROFESSION DE FOI MUSULMANE.

1. 'Abdallah-ben-Bohaïna, de la tribu des Azd-Chanoua, un des halif des Benou-Abd-Manàf, et compagnon du prophète, rapporte que le prophète ayant dirigé leur prière de midi, resta debout durant les deux premières rika', sans s'asseoir. Les fidèles restèrent debout comme lui. A la fin de la prière, comme ïls attendaient sa salutation finale, le prophète prononça le tekbir en se tenant assis et fit deux prosternations avant de prononcer la salutation finale. Alors seulement il la fit.

CHAPITRE CXLVII. DE LA PROFESSION DE FOI DITE QUAND ON S'ASSIED POUR LA PREMIÈRE FOIS.

1. 'Abdallah-ben-Malik-ben-Bohaïna a dit: L'envoyé de Allah fit avec nous la prière de midi. Il se tint debout au moment où il aurait dû être assis. Et, quand il arriva à la fin de sa prière, il resta assis et fit deux prosternations.

CHAPITRE CXLVIII. DE LA PROFESSION DE FOI DITE QUAND ON S’ASSIED POUR LA DERNIÈRE FOIS.

1. 'Abdallah a dit: Quand nous faisions la prière derrière l’envové de Allah, nous disions: Le salut soit sur Gabriel, sur Michel. Le salut soit sur un tel ou un tel. Un jour l'envoyé de Allah se tourna vers nous et dit

- Certes Allah c'est le salut. Quand l'un de vous prie, qu'il dise donc : À Allah les adorations, les prières et les oeuvres pieuses. Le salut soit sur toi, ô prophète, ainsi que la clémence de Allah et ses bénédictions, que le salut soit sur nous, sur les adorateurs vertueux de Allah. Cette dernière oraison, prononcée par vous, étendra à tous les adorateurs vertueux sur la terre comme dans le ciel. J'atteste qu'il n'y a d’autre divinité que Allah, j'atteste que Mohammed est son adorateur et son envoyé.