La génération des premières musulmanes.

Un cri du coeur d’Aïsha (Hadith, Bukhari IX 486) (Hadith remarquable, très peu mentionné dans la littérature moderne, quoique parfaitement attesté.)

Nous considères-tu comme égales aux chiens et aux ânes? Quand j’étais allongée dans mon lit, le prophète pouvait venir et prier face au lit. Je considérais que ce n’était pas bien d’être en face de lui au moment de ses prières. Alors je m’esquivais lentement et tranquillement depuis le pied du lit jusqu’au moment où s’éteignait ma honte.

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Nouvel attentat suicide en Israël, revendiqué par le Hamas (légalement au pouvoir sur les territoires palestiniens, rappelons-le !). Ce qui semble choquer ou surprendre les médias, ce n'est pas qu'un gouvernement terroriste revendique des attentats, c'est l'âge et la situation familiale de la kamikaze. Il s'agit d'une femme (rappelons qu'en terre d'islam, une femme n'a pas le droit de conduire, mais a le droit de se faire sauter), âgée de 57 ans, mère de 9 enfants et grand-mère de 41 (et potencielle arrière-grand-mère de 215 dans 20 ans, si elle avait choisi un autre avenir...).

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Le tournant.

Dès le début de l’époque musulmane, les discours et les actes ne laissent aucun doute sur le changement de rapport de force entre hommes et femmes. La documentation l’exprime sans aucun complexe. Et Mahomet ne s'encombre d'aucun assassinat...

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Suite de la partie 5

-Le phénomène Khadija.

La première épouse de Mohammed est emblématique du dernier état des femmes en Arabie (une exception cependant: une certaine Aïsha bint talha, petite-fille d’Abu Bakr, qui manifeste encore quelques vélléités d’autonomie.) .

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Le climat (du Hedjaz) amaigrit le corps,

dessèche la matière cérébrale,

fortifie le coeur,

détruit les pensées généreuses et prédispose à la haine.

Al Masudi, Prairies d'or 977.

(Al Masudi né à Bagdad en 897, mort à Fostat en 957, est le plus célèbre encyclopédiste du Xe siècle, à l'apogée de l'Islam classique. Ses Muruj adh-dhahab ou Les prairies d'or resteront jusqu'au milieu du XVe siècle le manuel de référence des géographes et des historiens de langue arabe ou persane.)

5 : Le mariage.

Le mariage reste un échange commercial, mais justement, cet aspect mercantile devint un avantage pour les femmes, qui deviennent un enjeu. Leur survie, l’autorité sur les enfants, leur présence constante dans la maison, les remariages et mariages temporaires (MUTA) permettent aux plus habiles d’avoir une solide place dans la société, même s’il est excessible de vouloir parler d’égalité de statut (Variété de situations; cf. A.F. L. Beeston, “Temporary marriage un pre-ilsmaic south Arabia”, Arabian Studies 4, 1978.; W. W. Müller, “Sabaïshe Texte zur Polyandrie, Neue Ephemeris für Semitische Epigraphik 2,1974; A.F.L. Beeston, “Women in Saba”, in Bidwell-Smith, Arabian and Islamic Studies, Londres 1983.) .

La pratique de l’excision est connue par les sources musulmanes, comme contre-partie de la circoncision. Mohammed ne l’interdit pas à Médine: il conseille de “ne pas exagérer” la coupe.

L’âge de se marier (ibn Hisham, Conduite de l'envoyé d'Allâh 80). Quand une fille atteignait l’âge de se marier, elle allait dans sa maison (Celle de Qussay, le roi de la Mecque) pour recevoir et mettre son drap. Le drap était déchiré sur sa tête dans sa maison, elle pouvait le mettre et repartait avec sa famille.

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4 : Les femmes dans les religions arabes.

Dans les religions polythéistes, les femmes ont beaucoup de place et d’importance que dans celles qui se prétendent d’origine abrahamique. Elles sont forcément concernées par les rites liés à la fécondité/fertilité, et sont aussi très fortement concernés par l’obsession de la pureté et de l’impureté, qui se retrouve largement dans le judaïsme et l’islam. Ces préjugés primitifs expliquent largement l’infériorité de leur condition.

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.. ou Mahomet et les quarante...quatre expéditions.

Voici la suite de http://www.occidentalis.com/blog/index.php/des-chameaux-et-des-femmes-partie-10-11

Nous avons décidé de vous éclairer un peu plus sur l'une des activités favorites de Mahomet et de ses compagnons: les "expéditions" contre les Bédouins. On en dénombrera 44, de celle dite d'al Abwa/Waddan en mars 623 à celle nommée al Sij en 629.

L’attaque contre les Bédouins est un phénomène relativement tardif: ils sont les cibles des musulmans en tant qu’alliés potentiels des Mecquois, en tant que possesseurs de troupeaux, et réservoirs démographiques.

On décèle aussi derrière ces affrontements des phénomènes traditionnels: vols de bétail, lutte pour les points d’eau, rapt de femmes et vengeances. Mais le poids de Médine, et la direction politique de Muhammad changent le rapport de force.

Ce qui suit est une tentative de reconstitution chronologique des expéditions de pillages ayant frappé les tribus arabes (sans lien avec la Mecque). Ces expéditions ont fait l’objet d’études et de recensements, de la part des plus grands érudits musulmans. Mais il règne dans le domaine une certaine confusion.

Ce à quoi vous allez assister pendant ses 44 expéditions est la main-mise militarisée de Mahomet sur les (ressources des) Bédouins parfois terrifiés et parfois tout aussi impitoyables et retors que lui. Et cela n'a rien à voir avec un épisode des bisounours... Mais puisque Allah le permet, n'est-ce pas, pourquoi se priver ? ...

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3- Reines des Arabes.

Dans son article classique (N. Abbot, “Pre-islamic Queens”, American Journal of Semitic Languages 58, 1941) , N. Abbot recense pas moins de vingt-quatre reines, impératrices et princesses arabes. Il est certain qu’il y a en a eu beaucoup plus, et ce ne sont pas les sources musulmanes qui seront d’un quelconque secours dans ce domaine.

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2-Femmes au combat.

Les bédouins, surtout au moment des combats contre l’islam, n’hésitent pas à se faire accompagner de leurs femmes, en masse. Celles-ci semblent particulièrement hostiles au nouvel ordre religieux. En cas de défaite, elles constituent le troupeau des captives pour les musulmans, avec leurs enfants.

C’est en fait une vieille tradition: les femmes arabes accompagnaient les troupes, prortaient l’étendard tribal (QUBBAH) et recevaient parfois le titre prestigieux de “Dames de la Victoire” (R. Geyer, “Die Arabische Frauen in der Schlacht”, Mitt. der Anthropologie Gesellschaft 39, 1939, p. 148) .

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Ce sujet n’a cessé d’alimenter les descriptions des observateurs étrangers et les recherches des historiens. Ceux du XIXème siècle ont tenté de découvrir chez les Arabes antiques l’institution d’un matriarcat, mais les travaux actuels ont infirmé cette thèse hasardeuse et généralisatrice; (cf. le débat dans A. Avanzini, “Remarques sur le matriarcat en Arabie du sud”, in Robin 1992, p. 157-161.).

Il est toujours difficile de séparer la réalité de l’information, l’attrait pour le pittoresque et le fantasme pur et simple.

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Et un autre pour la route !!!